Perché queste atrocità?

Perché fu un peccato che il re Davide facesse un censimento, com’è narrato in II Samuele capitolo 24?

Dobbiamo dire francamente che non lo sappiamo con certezza, poiché la Bibbia non ci dice precisamente in che cosa questo fosse un peccato. Tuttavia, dandoci un’idea di questo episodio essa rende chiaro che Geova non fu in nessun modo ingiusto o crudele nel modo in cui lo considerò.
Il racconto dice: “L’ira di Geova si accese di nuovo contro Israele, quando uno incitò Davide contro di loro, dicendo: ‘Va, fa il conto di Israele e di Giuda’. Il re disse dunque a Gioab capo delle forze militari che era con lui: ‘. . . registrate il popolo, e per certo conoscerò il numero del popolo’. Ma Gioab disse al re: ‘Geova tuo Dio aggiunga al popolo perfino cento volte quanti sono mentre i medesimi occhi del mio signore il re lo vedono. Ma in quanto al mio signore il re, perché ha egli trovato diletto in questa cosa?’ Infine la parola del re prevalse su Gioab . . . E a Davide batteva il cuore dopo aver così contato il popolo. Davide disse di conseguenza a Geova: ‘Ho peccato assai in ciò che ho fatto’”. — 2 Sam. 24:1-10.
Fare il censimento o registrare il popolo non era una cosa proibita in Israele. Non molto tempo dopo l’esodo dall’Egitto, Dio disse a Mosè di fare “la somma dei figli d’Israele come loro censimento”. Furono così elencati tutti i maschi idonei al servizio militare, e fu presa una tassa per il servizio del tabernacolo. (Eso. 30:11-16; Num. 1:1-3) Un altro censimento fu fatto poco prima che Israele entrasse nella Terra Promessa. — Num. 26:1-4.
Comprendendo ciò, i commentatori hanno addotto varie possibili ragioni per cui Geova considerò un peccato il censimento fatto da Davide. Alcuni hanno pensato che Davide sbagliasse non riscuotendo la tassa come Dio aveva detto che si doveva fare in tali occasioni. Altri hanno pensato che il re mostrasse debolezza cercando di vedere quanto erano grandi le sue forze militari, invece di contare su Geova per la vittoria indipendentemente dalla loro grandezza. Tuttavia altri dicono che forse Davide cedette all’orgoglio umano, volendo essere in grado di vantarsi dell’importanza e della gloria di Israele.
Ma, come si è notato, non sappiamo proprio perché il censimento di Davide fu un peccato. Ciò che fece fu decisamente sbagliato, poiché fu Satana a ‘levarsi contro Israele e incitare Davide a numerare Israele’. (1 Cron. 21:1) Anche Gioab, che a volte mise le sue passioni e ambizioni prima di ciò che era giusto, riconobbe che il censimento di Davide fu una cosa cattiva. Leggiamo: “La parola del re era stata detestabile a Gioab”. (1 Cron. 21:6) Oggi siamo molto lontani dai fatti, ma se i contemporanei di Davide seppero che questo atto era assolutamente sbagliato, dovette esserci una base per trarre tale conclusione. Ricordate che anche Davide, quando ebbe finito, confessò: “Ho peccato assai in ciò che ho fatto”. — 2 Sam. 24:10.
Come punizione per questo peccato Geova portò tre giorni di pestilenza che uccise 70.000 Israeliti. (2 Sam. 24:12-16) Fu questo ingiusto? Morirono 70.000 innocenti per l’errore del re? La Bibbia mostra chiaramente che siamo tutti peccatori meritevoli di morte; solo per immeritata benignità di Dio viviamo. (Rom. 3:23; 6:23; Lam. 3:22, 23) Quelli che morirono non avevano dunque nessuno speciale “diritto” alla vita. Per di più, può alcun uomo dire oggi con certezza che quei 70.000 non furono colpevoli di qualche grave peccato non menzionato nel racconto storico?
Solo soffermatevi e riflettete su come Geova ha trattato gli uomini nel passato. Attese egli semplicemente che Caino avesse assassinato Abele per metterlo poi al bando? No, Dio avvertì Caino in anticipo della cattiva attitudine che stava acquistando. (Gen. 4:2-16) Geova diede agli innocenti una via di scampo prima di distruggere i malvagi a Sodoma. (Gen. 19:12-25) E trattando con Israele, Dio mandò continuamente i suoi servitori i profeti per avvertire il popolo contro le loro cattive vie prima di infliggere la punizione. — Ger. 7:25, 26.
Questi, e molti altri esempi che si potrebbero citare, mostrano quali eccellenti qualità ha Geova. Con buona ragione gli Israeliti poterono descriverlo come “un Dio di atti di perdono, clemente e misericordioso, lento all’ira e abbondante in amorevole benignità”. (Neem. 9:17) In tutte le sue azioni Geova corrisponde e ciò che Mosè ed Eliu dissero di lui: “Tutte le sue vie sono dirittura. Un Dio di fedeltà, presso cui non è ingiustizia”. “Dio stesso non agisce malvagiamente, e l’Onnipotente stesso non perverte il giudizio”. — Deut. 32:4; Giob. 34:12.
Quindi anche se, in questa tarda data, non abbiamo tutti i particolari circa il peccato di Davide nel fare il censimento, o la risultante pestilenza, abbiamo buona ragione di riconoscere che la condotta seguìta da Dio dev’essere stata assolutamente giusta e retta, come lo sono state le sue altre attività riguardo alle imperfette creature umane.

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barnabino, attendo con ansia la tua teoria giustificativa
sull'operato di Dio

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TeoTerrone

Potrebbe essere utile ed offrire un punto di vista alternativo, la spiegazione data dalla Torre di Guardia del 1971:

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claudio2018

Tu biasimi l'atteggiamento di chi giustifica a priori Dio ma questo è l'UNICO ATTEGGIAMENTO POSSIBILE per un CREDENTE che si trova di fronte ad un evento che stride con la sua sensibilità umana proprio perché è CREDENTE , ha FEDE.

La ragione del credente è quella di chi cerca di spiegare gli eventi drammatici che lo urtano , con la FEDE . La ragione del NON CREDENTE invece non riesce a trovare in certi eventi ragioni logiche e compatibili all'esistenza di un Dio di amore e quindi chiude la questione dicendo "Non esiste Dio"

Tu credi in Dio ?

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barnabino

e la metti sul personale (comprensibile perché spesso anche io ho fatto del sarcarsmo con te)

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Comunque rispiego il quadro logico: se per te Dio è Dio allora non ha bisogno di alcuna giustificazione a priori, l'essere perfettissimo, onnisapiente e onniscente per definizione prende decisioni sempre giuste, semplicemente siamo noi che nella nostra limitatezza non siamo in grado di percepirne la correttezza. Dunque se credi in quel Dio devi ammettere questa spiegazione. Spiegazione alternativa: per te Dio non è Dio, allora in quel caso non ha neppure senso interrogarsi su casi di quel genere perché casi in cui altri paghino le conseguenze per gli errori di chi governa sono del tutto comune.

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Dunque la domanda è se per te Dio è Dio oppure se per te Dio non è Dio. In entrambi i casi non c'è nulla da giustificare.

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frida18

e allora perché non cerchi di capire fino in fondo cosa voglio dire:
la legge vita per vita l’ha invocata Davide stesso anche se non era consapevole cosa avrebbe comportato
Lui era il giudice su tutta la nazione e in quel momento era il rappresentante di Dio sulla terra ed ha emesso un giudizio su una questione che gli è stata prospettata
se bisognava risarcire Uria che nel racconto di Natan era l'uomo a cui era stata sottratta l'agnella (dare un riscatto) non si poteva risarcire con valore inflazionato
ma chi valeva 4 volte i due rei messi assieme.

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quindi riguardo a lui Geova è libero di concedergli il perdono

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In quanto a Davide Geova disse Dio ti ha perdonato,

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Beh, certo, messa in questi termini la faccenda sarebbe risolta

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Ma la domanda iniziale non è se credere o meno in Dio, ma spiegare perché Dio, in cui tu credi, opera nella maniera che fa pensare che ci sia qualcosa che non quadra, in tutto il contest

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Ma se ti chiedo la motivazione, per cui Dio ha operato in maniera obiettivamente assurda, per quella che è la comune concezione umana, non puoi cavartela dicendomi che se Dio è Dio si accetta e non si discute

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E' anche da queste situazioni che si può comprendere se il tuo dio è Dio, o no

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Ogni religione ha bisogno di atti di fede per poterla accettare

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