I prigionieri con Cristo

Caro VVRL,

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No Barnabino, come dice Aquila, alla lettera il testo afferma che ha fatto prigioniera la prigione e, come lui stesso sostiene, il testo va letto nel senso che veniva dato al verbo "aichmalôteuô" come di fare prigionieri per portarli con se come bottino di guerra

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Non capisco il problema, l'espressione "fare prigioniera la prigionia" significa solo "condurre prigionieri" strappandoli a Satana, come bottino di guerra. Non si dice certo che siano ascesi al cielo con lui. Per molti biblista anzi questi condotti prigionieri da Cristo non sono persone ma il peccato, la maledizione della legge e la morte.

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In oltre le azioni sono due dato che lo stesso testo critico di Westcott e Hort, a cui voi vi ispirate riconoscendo l'autorità, mette la virgola dopo la parola "prigione"

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Non vedo problema, ovvio che strappare prigionieri a Satana e distubuire i doni dello spirito santo descrivono due azioni differenti benché entrambe segno della vittoria di Cristo e rivolte alle stesse persone.

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Anche per logica semantica è da escludere che gli uomini siano in prigione

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Forse non hai capito, si tratta di prigionieri strappati a Satana, doni in uomini, bottino del trionfo di Cristo su Satana.

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Quindi il senso reale del passo è che Gesù ha portato in cielo i prigionieri e ha elargito doni agli uomini

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Il passo non parla affatto di prigionieri portati in "cielo" e d'altronde non esiste nessun passo o altra fonte che attesti che all'ascensione di Gesù altri esseri umani ascendessero al cielo. D'altronde Paolo qui cita il Salmo 68,18 dove il senso è quello di un re i cui prigionieri sono segno del suo trionfo, non c'è alcun riferimento al portare qualcuno in cielo, per altro per Paolo il momento in cui i cristiani andranno in cielo con Gesù sarà alla parousia, ma ne abbiamo già discusso. Non saprei quali biblisti avvallino la tesi di una ascensione di uomini insieme a Gesù.

Shalom