The.Witness, 19/03/2019 11.01:
Va notato che la Parola di Dio non approva né condanna ciò che fecero Rebecca e Giacobbe, quindi questo episodio non costituisce un precedente per giustificare la menzogna e l’inganno... quando Isacco si rese conto di aver benedetto Giacobbe, non fece nulla per cambiare la situazione. Forse si ricordò di quello che Geova aveva detto a Rebecca prima della nascita dei gemelli: “Il maggiore servirà il minore”. (Genesi 25:23) È anche degno di nota che quando Giacobbe era in procinto di partire per Haran, Isacco ampliò la benedizione data in precedenza. — Genesi 28:1-4. w07 1/10 p. 31
In sostanza il fatto che la Bibbia non approva né condanna ciò che fecero Rebecca e Giacobbe indica che le nostre conclusioni non possono soppesare tutti i fatti.
Non l'azione in se stessa ma i risultati che ne derivarono (cioè che Giacobbe fu benedetto al posto di Esaù) non furono ostacolati ne' da Isacco ne' da Geova, anzi il fatto che Isacco reagì addirittura ampliando la benedizione (questa volta consapevolmente) può essere indicazione del fatto che non si sentì ingannato da Giacobbe e Rebecca.
Ciò che fecero Giacobbe e Rebecca era un raggiro bello e buono dunque condannabile biblicamente parlando . Ma a fronte di ciò , è curioso , tenendo conto della personalità di Geova il quale odia menzogna ed inganno , il fatto che il racconto non dica che Geova abbia in alcun modo mai rimproverato madre e figlio per l'imbroglio e invece notare piuttosto che è stato Esau' stesso a condannare il metodo di Giacobbe :
ha preso la mia primogenitura con l'inganno ! . Le rimostranze di Esau' e il suo presunto senso di giustizia però sembra che non siano contati per Geova perché alla fine quello che la Bibbia condanna è Esau' per il disprezzo verso le cose sacre e non Giacobbe e Rebecca per l'inganno.