Giustino e l'immortalità dell'anima

Polymetis, 14/07/2010 20.28:

---

---

e si Dio l'immortalità la dà a tutti fedeli e infedeli, angeli e demoni, e la dà nel momento che li fa venire all'esistenza, e decide che non gliela toglierà mai.

La natura non esiste, la natura la decide Dio, e se Dio decide che la vita di quell'anima non abbia mai da finire, buona o cattiva, non importa, allora la sua decisione stabilisce la sua natura immortale, immortalità generata creata in continuazione da Dio, diventa, è natura.

E immortalità non significa eternità, ne tanto più assoluta, poichè l'immortalità di una creatura ha un inizio stabilito per decisione divina; e che non abbia mai da finire, la rende eterna solo in questo senso.

Cioè Immortale significa essere non soggetto a una morte naturale; quindi di natura immortale.

Mentre la sua morte potrebbe essere causata dall'intervento divino.


Per dire questo dobbiamo avere un contesto, un evento che ci faccia comprendere che l'immortalità la si intende solo in questo modo, e non che Dio stesso non possa più mettere a morte una sua creatura, perchè immortale a 360 gradi.

Va da se che la continuazione della esistenza dell'anima alla morte del corpo ,rende tale unità corporea assolutamente priva di senso e contro sua natura celeste di spirito.

L'anima se fosse uno spirito vivente, e il corpo solo un vestito, una prigione, in realtà violenterebbe se stessa vivendo una forma esistenziale che non gli appartiene, e che è quella materiale.

Sarebbe come se una anima viva la vita delle scimmie, dei pesci, dei serpenti, una sorta di trasmigrazione in un corpo o forma vivente che non ha nulla ha che fare con la propria essenza di spirito.

Sarebbe come se un uomo vada a dimorare nel corpo di un altro uomo.

Che poi lo spirito vivente e il corpo vivente sono due nature distinte, capaci di pensare e amare entrambe in modo a se stanti lo fa comprendere chiaramente Paolo in 1 Corinti 15, quando pone l'alternativa di quale corpo avrebbe rivestito il morto che doveva tornare in vita alla risurrezione, cioè se con quello di polvere o quello celeste mediante mutazione di natura umana.

Nella natura celeste avrebbe trovato l'immortalità , come Adamo nella natura carnale avrebbe trovato l'eternità come ricompensa se si sarebbe mostrato fedele.
Ciò rende implicito l'esistenza di Due nature distinte nella libertà di pensare e provare a essere fedeli a prescindere dalla loro diversità di natura vivente.

Che l'anima sia atemporale..perchè eterna, e quindi può ricongiungersi a ritroso nel tempo con il suo corpo non ancora dissolto, (per avere continuità altrimenti oggettivamente risulterebbe una clonazione,questo valendo per chi ha dei volontari o involontari limiti razionali e di consapevolezza interiore); è pura teoria astratta, quanto la favola di cappuccetto rosso e i sette nani.

Poichè dovremmo essere atemporali anche quando siamo uniti con il corpo, e se non lo siamo allora si che il corpo diventa prigione per la vera essenza di tale anima.
Ma un anima atemporale non dovrebbe avere mai un inizio temporale , il che sarebbe eclatante contraddizione porre la creatura in questo modo, praticamente facendola Dio


In sintesi leggo solo violenza in queste congetture di origine spiritica.