Re:
Staff TdG-3 (Fz4q210503), 21.11.2021 16:03:
Sarebbe davvero utile che un fratello o sorella bilingue facesse la traduzione...
Il testo biblico di Giovanni 1,1 in diverse traduzioni della Bibbia:
A) Traduzioni che usano l'articolo indeterminativo in Giovanni 1:1
1660: "e il discorso era un dio" (Felbinger NT)
1926: "Il pensiero era un dio" (Oskar Holtzmann)
1933: "e la parola era un essere divino" (Emil Bock)
1947: "E il Verbo stesso era un Dio" (Vangelo di John Dr. Friedrich Rittelmeyer)
1963: "e la PAROLA era con DIO." (Traduzione del Nuovo Mondo delle Scritture Greche Cristiane)
1975: "e un dio (o: Dio del genere) era la parola" (Siegfried Schulz)
1979: "E il Logos era un dio" (Commento ecumenico tascabile di Jürgen Becker)
B) Traduzioni con commenti su Giovanni 1:1
1759: I targumists dicono che il mondo è stato creato da Mamra Jehovah, dalla "parola" di Geova (p. 610). ..... così come Giovanni parla della "parola" come persona diversa da Dio Padre, anche i Targume parlano di lui. Sal 110 ... "il Signore ha parlato della sua parola", dove è chiaramente distinto da Geova che gli parla. (Jakob Brucker Teller opere bibliche XIII)
1777: Perché era solo Dio e il Logos... "e Dio era il Logos" è sbagliato. (Bahrdts NT)
1817: Quando iniziò la creazione. - Quando Dio cominciò a creare qualcosa al di fuori di sé.... - Non separato, lui stesso non era del tutto identico a Dio dopo i precedenti. Parole, e secondo le espressioni greche, ma Egli era theos, Dio, senza articolo in natura ma non o theos, il Dio, di cui si parlava prima, in persona, come Gesù stesso ancora una volta ha insegnato e affermato in modo molto sorprendente perché era sempre diverso dal Padre celeste e si chiamava Figlio di Dio. (B.M. Schnappinger)
1838: Quello che si chiama logos, qui parola, lo chiama santo. Joannes sotto v.18 i nativi di Dio nel seno del padre, nelle sue prime lettere 1,1-3 la vita eterna con il padre, ...... Nell'Antico Testamento il logos era sotto il nome di "sapienza (Prov. 8.12.22...) e conosciuto come Figlio di Dio (Prov. 30.4)... L'espressione "Dio" è il predicato della sentenza, come risulta evidente dal fatto che non ha articolo in greco; l'espressione "parola" è il soggetto della frase, così che il significato è: La parola, che era presso Dio dall'eternità, è di natura ed essenza divina; - come dice tutto il Nuovo Testamento del Figlio di Dio (Rm 9, 5, Ebr 1, 2-13 e altri passi). Allioli
1844: "da Dio", così personalmente differenziato dal padre, eppure anche essenzialmente uno con lui... Nota: ma identico nell'essenza non è identico nell'essere! (Bibbia di Hirschberg)
1874: "da Dio", cioè nella connessione più intima, ma anche in subordinazione (Schmidt / Holtzendorff)
1876: Differenziato da Dio secondo la persona (Opera biblica Dächsels)
1880: In principio c'era la parola [essenziale personale] [il logos]. E la parola era con Dio [il Dio la Divinità] e [stesso] Dio era la parola.
Spiegazione esegetica:
E Dio era la parola. Il predicato δεός, il soggetto λογος. Quindi Dio di natura e specie divina era il Logos». Il predicato è preceduto con enfasi. Meyer mostra come l'assenza dell'articolo fosse necessaria per distinguere le persone o i soggetti di δεός e λογος; e come questo non sia in è da intendersi il senso di articleless δεός in Philo (p.51), così come la traduzione dell'aggettivo: divino, in Baumgarten = Crusius altererebbe il termine (JP Lange, rivisto Dr. O. Zöckler)
1881: "Colui che era Dio benigno era con Dio in principio" (C.F. Keil)
1885: L'"angelo di Dio", che chiama e guida Mosè (II. Mosè 3,2 - 33,2), "l'angelo del volto" (II. Mosè 33,14), per mezzo del quale Dio si rivela (At. 7,30), l'«angelo dell'alleanza» che è il capo di Israele (Malach. 3,1), la «parola» in forza della quale esistono le cose create (cfr Sal 33,8), la «sapienza» eternamente gloriosa, bella e ricca di corpo , come Dio, di cui possiede anche il trono, perché riflesso essenziale di Dio (Sap 9,4), il "Figlio di Dio", il segreto della vita divina (Proverbi 30,4) - questo però anche l'AB si è fatto il mediatore di tutte le vie e le opere di Dio dalla chiesa esemplare nella sua peculiarità da Geova e tuttavia anticipata come potenza divina ugualmente eterna e diversamente pronunciata e conosciuta attraverso la designazione "parola" (chald. "memra"). (Dott. Loch / Dott. Reischel)
1886: cioè una persona diversa da Dio (Calw Handbook of Bible Explanation)
1894: Perché se Cristo è all'inizio di ogni cosa, precede ogni altra cosa oltre a Dio, è così primordiale e pre-mondano... "Dio buono" è stato colui che è apparso come essere umano in mezzo a noi. (D.Chr.E. Luthardt)
1899: Se era con Dio, doveva anche essere diverso da Dio in qualche modo. (Dott. B. Weinhart)
1905: Fu quindi mediatore di tutte le rivelazioni divine (D.P. Weiss)
1907: E Dio (di natura) era il Logos. Nota a piè di pagina: Egli era: di lui non si applica ciò che è vero di tutto sotto il sole - tranne Dio; divenire e divenire = essere. È semplicemente superiore a tutto ciò che è diventato. (W. Heitmuller - Wilhelm Bousset)
1907: era lui stesso un essere divino (Stage)
1910: Questa parola è evidentemente una persona divina. ... L'idea che la "Parola di Dio" fosse personale, il Figlio di Dio, era ... familiare agli ebrei ed era radicata nelle Scritture. ... La creazione è una rivelazione di Dio. La parola è mediatrice. (Dott. Arndt)
1910: All'inizio primordiale di tutte le cose c'era la parola, era saldamente collegata a Dio, sì, anche all'essere divino. (Rudolf Böhmer)
1910: Qui nel greco "da Dio" non c'è l'articolo determinativo come subito prima e dopo, che ovviamente vuol dire che la parola (logos) non era il Dio (definito e personale), ma solo essenza divina. (L. Reinhardt)
1912: "Era presso Dio", in realtà opposto a Dio, come essere indipendente, "e Dio gentile era questa parola" (Eb 1,3) (Jubilee Bible Luthertext)
1922: Sì "esseri divini" avevano la parola (Albrecht)
1924: "e l'essenza divina era la parola" (Wiese)
1925: ... e Dio (del genere) era il Logos Cristo non fu mai equiparato al Padre come "o deos". (Dott. W. Bauer)
1928: e Dio (= essere divino) era la parola (Dr. Quantità)
1930: Il mediatore rivelatore era la natura di Dio su di lui (Bibbia di tutti)
1931: "essenza divina" (Bibbia di Zurigo)
1934: ... (in sostanza se stesso) Dio (Michaelis)
1939: "era di potere divino" (Pfäfflin)
1941: Il logos di Giovanni si presenta fin dall'inizio con tutta l'auspicabile chiarezza come un essere, anche se divino, almeno nella persona del "Dio" fin dall'inizio. Sì, è anche una personalità storica molto specifica. (Bibbia del pastore)
1949: È ovviamente un indovinello come la parola che è con Dio possa essere Dio. (F. Büchsel)
1950: La parola è mediatrice di tutte le parole divine... Giovanni 1,1 mostra... l'unità totale e la netta differenza tra Dio e la parola. (Lic. G. Spörri) 1950: Ma è qui che sta l'enigma! Non è proprio questo che lo descrive come Dio stesso? Eppure non è Dio stesso; (D. Rudolf Bultmann)
1951: .... e Dio (di natura) era la Parola. È diverso da Dio come persona indipendente.... Molte domande a cui saremmo rimasti senza risposta. (Dott. W. Schütz)
1954: Johannes è un monoteista... la parola non è il creatore, ma il mediatore della creazione (Hermann Strathmann)
1960: Dio gentile era la parola (Thimme)
1965: "Era con Dio", quindi in qualche modo gli stava accanto ... aveva un'esistenza indipendente e personale (Dr. Eduard Schick Vescovo ausiliare - Fulda)
1971: ... e Dio (di natura) era il Logos (Dr. W. de Boor)
1974: ... nativo (letteralmente "solo nato") 1. È sorto prima (!) di tutta la creazione, cioè non dai pensieri e dalla natura degli esseri umani, ma dall'essere di Dio. (Spiegazione della Bibbia di Lutero)
1978: e di natura divina era il Logos (Johannes Schneider)
1979: Un Dio, il padre solo, non concepito, Confessione di Wulfila ... il figlio è subordinato al padre (Bibbia di Andrea, Confessione di Wulfila; (intorno al 400 E.V.)
1980: era con Dio ... e Dio (di natura) era il logos Ernst Hähnchen / Ulrich Busse
1980: ..... che designa il Logos come Dio e dal quale Dio si distingue. Gesù va inteso come il rivelatore di Dio. D'altra parte, però, doveva distinguere personalmente il rivelatore da Dio stesso. (Lutz AM)
1984: si dice di Gesù "per mezzo" di lui tutto è nato. Quindi è il mediatore della creazione. Solo dal padre dice: "da cui tutte le cose sono. (1.Cor. 8,6) Solo il padre è dunque la sorgente di tutto l'essere. (Dr. Gerhard Maier)
Prof. Dott. EW Hengstenberg 1862
a Giovanni 8:57 scrive:
Nella mia cristologia queste parole erano legate al momento in cui Abramo, allora ancora Abramo, ricevette la promessa "in te saranno benedette tutte le famiglie della terra". Gesù è nascosto dietro Geova che ha fatto questa promessa. La benedizione di Geova per tutte le generazioni della terra è il giorno di Geova e di Cristo, il giorno della sua gloria sulla terra.