matt 19.24

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vakerio
00giovedì 25 ottobre 2012 12:27
ciao ho letto da qualche parte che matto 19.24 sia sto tradotto erroneamente, sono sicuro che avete già affrontato questa discussione solo non l'ho trovata potete indicarmi voi ?grazie [SM=g1871112] già in anticipo
Giandujotta.50
00giovedì 25 ottobre 2012 12:40
vakerio
00giovedì 25 ottobre 2012 12:43
grazie gianduiotta [SM=g1861208]
Giandujotta.50
00giovedì 25 ottobre 2012 13:14


...........
Aquila-58
00giovedì 25 ottobre 2012 18:26
Re:
vakerio, 25/10/2012 12:27:

ciao ho letto da qualche parte che matto 19.24 sia sto tradotto erroneamente, sono sicuro che avete già affrontato questa discussione solo non l'ho trovata potete indicarmi voi ?grazie [SM=g1871112] già in anticipo




il testo greco del passo matteano (per la parte che ci interessa) è il seguente:

"eukopoteron estin kamelon dia trupematos rhafidos dielthein

letteralmente:

"E' più facile (che un) cammello attraverso (la) cruna di un ago passi"

Secondo l' autorevole Dizionario Esegetico del Nuovo Testamento, a pagina 1902 il sostantivo kamelos significa "cammello".
Lo stesso Dizionario osserva:

"Che un uomo in forza delle sue proprie responsabilità passi addirittura per la porta stretta della vita (strada stretta, Mt. 7:13) sarebbe come se il più grosso degli animali (il cammello) passasse per la più piccola delle aperture (la cruna dell' ago)".
Precedentemente, lo stesso Dizionario aggiunge che "la domanda sul modo di ereditare la vita eterna riguarda non l' impegno dell' uomo ma esclusivamente la bontà di Dio e le possibilità di Dio" (Marco 10:18,27)"....mi pare più o meno quello che dicono anche le nostre pubblicazioni...

speculator
00venerdì 26 ottobre 2012 16:58
Mt 19:23 "Ma Gesù disse ai suoi discepoli "veramente vi dico che sarà difficile ad un ricco entrare nel regno dei cieli.

24 "ancora vi dico é più facile ad un cammello passare per la cruna di un ago che a un ricco entrare nel regno di Dio"
25 "udito ciò i discepoli espressero grandissima sorpresa dicendo "chi può realmente essere salvato?"
26" guardandoli in faccia Gesù disse loro "questo è impossibile agli uomini ma a Dio ogni cosa è possibile"

Il problema non era principalmente essere ricchi di denaro o meno ma "chi può realmente essere salvato ?"

Se il problema non era la ricchezza o meno, ma la possibilità di Dio di salvare, come risulta dalla frase finale di Gesù, allora questo discorso sulla ricchezza, detto subito dopo la partenza del giovane ricco, non riguarda la ricchezza materiale ma quella cosiddetta di quelli che credono di essere ricchi spiritualmente, di non avere tanto bisogno di Dio e il cui oro prende la ruggine.

Inoltre la prima frase riguarda le difficoltà future per ENTRARE nel regno dei cieli
mentre per il cammello è già più facile/difficile ORA passare per la cruna di un ago.

Entrare in casa e passare per una cruna sono dua azioni diverse; E per entrare nel regno prima si passa per la porta stretta poi si percorre un cammino angusto e altro e poi si entra; ma il ricco non passa nemmeno per la cruna o porta stretta e quindi non entra.

La porta stretta era ed è Gesù. "io sono la porta delle pecore" (e dei cammelli).
La differenza rilevante tra il cammello e il ricco è che il cammello è ovviamente guidato dal suo padrone, mentre il ricco "Rivelazione 3:17 "....ho guadagnato ricchezze e non ho bisogno di nulla..."non ha padroni e non si sogna nemmeno di entrare nel regno di dio.

in Marco 10:23 ".....,quanto SARA' difficile per quelli che hanno denaro entrare nel regno di Dio".

24".............figli, come E' difficile entrare nel regno di Dio"
25 "E' più facile ad un cammello passare per la cruna di un ago che a un ricco entrare nel regno di Dio"
26 "essi si stupirono ancora di più e gli dissero. "chi in realtà può essere salvato?"
27 "fissandoli(compreso Giuda?) Gesù disse "agli uomini è impossibile ma non a Dio, poichè a Dio ogni cosa è possibile"

Anche qui il problema è la difficoltà ad entrare nel regno di Dio e la potenza di Dio. Marco parla di "hanno denaro" ma credo che bisogna vedere di che denaro si tratta.
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