Caro Aldo,
Paolo chiama l'Ades abisso perchè come dice il DENT l'Ades fa parte dell'Abisso
Certo, se con abisso si intende genericamente un luogo profondo la descrizione si adatta anche all'Ades e infatti Paolo usa quella parola non per indicare la dimora dei demoni ma semplicemente l'Ades, la dimorano i morti.
Dunque dire che i morti stanno nell'Abisso o dire che stanno nell'Ades è la stessa cosa per Paolo
Non è la stessa cosa, Ades e Abisso indicano due cose diverse: l'Ades è la dimora dei morti, mentre l'Abisso quella dei demoni. Tanti è vero che devi ancora mostrarmi dove si trovino dei demoni nell'Ades e viceversa vi siano morti insieme ai demoni nell'Abisso.
Il DENT dice che nel NT non c'è alcuna differenza di interpretazione, l'Abisso e l'Ades sempre un regno sotterraneo in senso cosmologico rimane come nel VT
Non direi, il DENT dice che entrambi i luoghi erano ubicati nelle profondità della terra ma avevano un significato diverso, nel primo ci sono simbolicamente i demoni nel secondo simbolicamente i morti. Dico simbolicamente perché
devi ancora farmi vedere un passaggio in cui si dica che i demoni risiedono letteralmente sotto terra.
Di quale simbologia si può parlare se lo Sheol era un regno in senso cosmologico? Cosa dobbiamo pensare nella cosmologia odierna che la terra gira attorno al solo solo in senso simbolico?
Che il mondo fosse diviso in tre aree (cielo, terra e sotto terra) è banale constatazione leggendo le Scritture come è altrettanta banale constatazione che i morti finiscono concretamente
sottoterra, non vanno certo in cielo.
Ma questo non vedo come possa portarti a credere che i morti continuassero a
vivere sottoterra in qualche luogo mitologico, lo Sceol è variamente descritto con immagini piuttosto vivide ma da nessuna parte è indicato che fosse
realmente abitato da esseri in qualche modo viventi, da spiriti, anime disincarnate, questa è mitologia...
Shalom
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