Caro VVRL,
Da quello che ci siamo detti io affermo (e non solo) che theothes= natura divina
Non saprei in base a che cosa lo affermi, dato che
i dizionari danno anche altri significati.
tu sembri protendere per attribuirne lo stesso significato di theiothes che è appunto la qualità divina
Guarda che nei dizionari anche per theiotes il significa è divinità o natura divina... non mi pare che tu ne abbia consultati molti di dizionari. A quali ti riferisci, a quelli che dicono quello che vuoi tu?
Tu la tua natura di uomo non la metti al mattino per toglierla alla sera
Infatti, invece Paolo dice che la divinità è quello che "dimora" pienamente in Cristo e nei sui discepoli perché è piaciuto a Dio farla "dimorare". Paolo come vedi non dice che Gesù è Dio, ma che in Gesù (e nei discepoli per mezzo di lui) dimora la divinità, dimora Dio. Questo è quello che dice il testo.
anche lo stesso Aquila ammette candidamente che si può tradurre come natura divina?
Infatti, io ti ho solo detto che
non si traduce solo così, come tu scioccamente pensi.
Citi vari personaggi, tra cui Kittel che è comunque un protestante che in quanto tale è più vicino a te che a me, i quali affermano che non si parla di natura
I protestanti non credono nella trinità? Boh... Kittel è un protestante e dunque lo buttiamo alle ortiche? Boh... Il punto che non capisci è che non importa nulla che theotes significhi qualità o natura o essenza divina, è il testo che che non dice che Gesù è Dio. Che la theotes
dimori in Gesù e nei sui discepoli non fa di loro ontologicamente Dio, ma vuol dire al massimo che Dio
dimora in loro.
Infine ti ricordo che la CEI traduce con "partecipare" alla pienezza di Cristo, questo è il mio punto di riferimento. Basta dire che la mia Bibbia sbaglia, non trovi?
Dunque ne deduco che per la CEI i cristiani sono solo
partecipi della theotes (parte-cipi, ne hanno una parte, e non la pienezza, sono mezzi Dio) mentre per Paolo sono
riempiti della theotes in Cristo.
Shalom
[Modificato da barnabino 09/07/2013 17:52]
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