ATTI 3,15

Caro Diego,

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Ma io credo che la portata della discussione non la capisci tu. Vedi la differenza?

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Non si tratta di punti di vista, si tratta di storia.

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Fino ad adesso tu mi hai chiesto e io ti ho risposto

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Si, ma la risposta conferma quello che ti ho detto io, ovvero nel I secolo certamente non esisteva alcun concetto ellenistico a proposito di Dio, e che neppure i cristiani del II-III secolo che citi erano trinitari né credevano nella divinità di Cristo come è intesa oggi. Dunque resta la domanda: questi non credevano al Dio di Nicea, dunque a che cosa credevano?

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Tu hai fatto affermazioni campate in aria affermando ad esempio che nessuno e sottolineo nessuno abbia capito chi era Cristo prima del IV secolo e ti ho citato nomi e opere che attestano il contrario e se anche poco ti piacerà, ti ci metto dentro anche Tommaso. (Gv 20:28)

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Per questo che dico che non capisci: perché le tue affermazioni non hanno nulla a che fare con la trinità come venne definita a Nicea, anzi, la teologia del Logos porta direttamente ad Ario e non ad Atanasio. Ma non sono "affermazioni campate in aria" (o in Ario?) ma è la storia. Non ha caso ti ho suggerito il testo di Rubenstein che non è un testo di teologia ma di storia.

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Che poi a te nulla di tutto questo ti aggrada e liquidi tutto a modo tuo dove tutti sono ignoranti o incapaci di "capire" e altra storia. Mi citi anche la Dottrina dei 12 apostoli...ne vogliamo parlare? Sai che per noi è un bel cavallo di battaglia Scommetto che dopo un paio di battute anche la Didachè si impregnerà di speculazioni metafisiche.

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Vedi Diego, il problema è che tu confondi storia e dottrina. Che nel I-II secolo è ovviamente impossibile che i cristiani potessero credere al Dio di Nicea è cosa che tutti ammettono, poi si può discutere sulle conseguenze teologiche della cosa, ma sostenere che nel I-II secolo chiedendo ad un cristiano qualunque ti avrebbe descritto un Dio trino è semplicemente un'assurdità che non è sostenuta da alcun serio studioso delle Scritture.

Shalom